同的众生，这就是它能够因材施教，因地制宜所致。而这种教育方法，正是佛教的特色之一。

　　第八佛法是入世的

　　佛教讲的道理，虽然最终的目的是出世的，但它和入世的精神并不抵触。（所谓出世并不是脱离、逃避，而是改造这个世间，重建这个世界。）佛经上所讲的：佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如觅兔角。就是说明修行要在人间，觉悟也要在人间，每一个有心向道的人，他不可能厌弃这个世界，逃避这世界上的人类，而独善其身地修成正果。

　　因为一个人要想成佛，他除了具备聪明智慧之外，还要有广大的誓愿悲心去普渡众生。要以这两种悲和智交互运用，相辅相成，做到彻底、圆满的境地才能成佛。所以佛教是以出世的精神来做入世的事业，从修行一直到成佛，既没有入世，也没有出世，因为一直是在这个世间进行的呀！而佛经上虽然有所谓西方、东方琉璃世界等，劝人彼国，但稍为了解佛法真谛的人都知道，这是诸佛菩萨为了度化众生的一种权宜方便，佛教最后的目的是在于化人间为净土，变地狱为极乐世界。这才是佛教的真正宗旨，并不是要人人逃避这个世界而躲到西方净土去享福。

　　第九佛教没有排他性

　　世界上大部份的宗教，都只承认他们自己所信的宗教教义才是唯一的真理，而排斥他教教理为邪说。而佛教认为一切宗教，祗有教义深浅的区分，很少有好坏邪正的差别的。任何一种能够存在世上千年以上的宗教，一定对世道人心有著或多或少的裨益的，否则这个宗教早就被人类的智慧所唾弃，以及被时间的浪涛所冲失了。

　　问题只是在于某些宗教只能给人以短暂的、少数的快乐；而有些宗教则能予人以永恒的、多数的幸福。而佛教正是属于少数的后者之一的。在佛法传世的近二千五百年之中，佛教一直与其他的宗教和平共处，历史上为了传教而与其他宗教发生流血冲突的事，佛教从来没有过。这里我要请朋友们看印度阿育王（西元前三世纪），遵照释迦牟尼的宽大慈悲，兼容并蓄的遗教，有一段至今原文尚存，被雕刻在岩石上的诰文：不可只尊重自己的宗教而菲薄他人的宗教。应如理尊重他教。这样做，不但能帮助自己宗教的成长，而且也对别的宗教尽了义务。反过来做，则不但替自己的宗教掘了坟墓，也伤害了别的宗教。因此，和谐才是好的。大家都应该谛听，而且心甘情愿地谛听其他宗教的教义。（谛听即留心听。）从这一段文字看来，这种和诚意，正是佛教文化中最珍贵的遗产之一。真理在佛教看来是没有国界的，它不须任何宗教的商标。它也不属于任何一个宗教，或属于任何时代中的任

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