下，虽然依旧尖酸晦涩，倒是还可以勉强看懂一点儿。

　　如此翻看了几页之后，我还发现了一个对我非常有用的东西，这本《阴阳道经》里面竟然还记载着一部分道家修炼的内外家功法，书上说这门功法还是一门特殊的传承，与其他道门的功法还不大一样，具体是哪里不一样，我也不太清楚，因为我也不知道其余的道家功法是什么样的。

　　不过，有一点不得不说，这基本的修炼功法还是差不多的，主要还是守一、吐纳、导引、行气、存神、坐忘、心斋、还精、辟谷、踵息、胎息、内丹、太极拳、八卦掌等，其中守一、导引、胎息、存神是最具有代表性的。

　　所谓守一，即指意守一处，是一种通过反观内省达到调和形神的内修功夫。守一法始于先秦，《道德经》中的“抱元守一”、“载营魄抱一，能无离乎，专气至柔”，《庄子》的“我守其一，以处其和”，“唯神是守，守而勿失，与神为一”皆为道家守一法之滥觞。老子认为，守一可以有效地入静，入静又可以保养人体真气，使人长生久视，还能“体内达外”，获取道的真谛，故应“是以圣人抱一，为天下式”。道教奉老庄为本教始祖，同时继承了道家守一法，《太平经》明确指出：“守一之法，为万神根本”。“人有一身，与精神常合也。形者乃主死，精神者乃主生。常合即吉，去则凶。……常合即为一，可以长存也。……故圣人教其守一，言当守一身也。”《太平经》还指出守一之法百日为小静，二百日为中静，三百日为大静，大静成功后“此神可睹”。

　　守一法虽然简单，却是道家意守功最基本的方法，后世一切以意守为主的功法，或多或少都包含“守一”的内容。

　　胎息即闭息。相传道家的胎息功源于仿生龟息气功，到汉代才演变为胎息。《后汉书。王真传》：“悉能行胎息、胎食之方”。李贤注曰：“习闭气而吞之，名曰胎息，习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”胎息属道家密宗，是种极缓慢而深沉的呼吸，故也称潜呼吸。由于此功技术性很强，非有师父传授才能修炼。据说胎息功练成后“谓之大定”，可达到食气和辟谷的神奇境界。

　　这些术法修炼之后，都是通过一种叫做“炁”的气场表达出来，这种炁之气场，说起来很玄妙，看不见摸不着，只能通过感悟，那一丝丝自身与外界的冥冥之中的一种气息。

　　诸如此类道家功夫，我便不一一叙述了，总之修炼起来，并不是那么容易的事情，对于我这样现在一种情况来说，更是难上加难，除了爷爷留下来的这本《阴阳道经》和笔记之外，连个带我入门的都没有，我也只有字斟句酌的去自己研究，不过爷爷曾经告诉过我，自从我喝了一碗还阴汤之后，灵觉力会变的异常强大，或许对各种术法的领悟力也比一般人强一些，至少我自己是这样认为的。

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