死于战斗对武士来说是诗意的、回归的、值得骄傲的；引咎剖腹是悲剧的、适当的、无意回避的。

　　从武士剖腹自杀到社团断指，无疑体现出武士道精神背后的血腥残忍，但也看到岛国这个畸形民族的畸形行为。

　　不过，随着时代的变化，武士道精神不断改变拓展和消失，但有两种品质被岛国社团完整地保留和继承着：义理与悲悯。

　　虽然随着时代的发展，岛国社团有世风日下的境况，但岛国社团还是很强调自身的社会地位，时刻把自己塑造成高贵的武士，残酷的利刃上涂满责任的热情和对弱小悲悯的情怀。

　　也正是责任和悲悯，以及对武士道传统的遵循，使得岛国某些大型社团在组织伦理上有别于黑手党。

　　不可否认的是，岛国社团的许多东西都是学华夏的，然后再由他们发展成所谓的自己传统。

　　其中，等级鲜明、忠诚至上，就是岛国社团塑造的典型。

　　岛国社团组织严密成熟，一般由组长来统管整个家族，其下还有若干舍弟、干部、若头，呈金字塔结构。

　　此外，各地区还有各地区的头目、副手、顾问以及众多的普通会众，这让岛国社团的结构更加复杂。

　　有的是家族式的社团，其结构有所不同，是由一些小帮派，或者是家族成员结成的联盟。

　　但岛国社团组织中的核心架构便是一种类似父子的关系，这一关系把所有的组织成员牢牢地绑在了一起。

　　在岛国社团中，“父亲”会借助其影响力来保护“儿子”，同时给予“儿子”忠告和指导，以此换取“儿子”完全的忠诚和无条件的服从。

　　岛国社会这种畸形的对荣誉和传统的重视也进一步加强了这种关系。

　　但如果“儿子”没有完成“父亲”交待的任务时，这种父子关系并不能保护他免受惩罚，例如逐出帮派甚至断指。

　　家族中的每一个人都可能既是“父亲”又是“儿子”——面对上级时扮演“儿子”的角色，面对下属时则扮演“父亲”的角色。

　　畸形二字，足以形容岛国社团的完美词汇。

　　作为岛国社会中根深蒂固的一部分，下至赌博楼凤，上至政治斗争，许多层面都能发现社团的身影。

　　在岛国，社团的谋生方式是在法制和人制之间找到了第三条路，他们在整个社会中扮演一种协调人的角色，虽然其存在方式相当敏感，但却必不可少。

　　不可否认的是，在这种畸形的环境下，甚至一度程度上导致了岛国是世界上犯罪率最低的国家之一。

　　岛国社团甚至多次充当了救灾先锋的角色。

　　岛国社团都声称自己是继承了“武士道精神”的侠义组织，他们也很讲“江湖规矩”。

　　岛国社会所推崇的一些品质对其有重要意义，包括“义理”，即要求报仇的道义责任；或者“人情”，

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