务，所遇到的文明，都可以被定义为正常的文明，遇到的非正常状态。是环境的聚变导致文明面临危机……严格来说它们更多的是一种灾难，我们之前是在救灾。”
“但这一次更多是文明本身的问题，是文明自身的生态出现了偏差——就像人生了病。”
“面对灾难，我们能做的当然是把他们救到灾难不能企及的安全地带，然后让他们自己继续生存。”
“但是面对生病——如果一个人得了某种肿瘤并发症，难道我们仅仅缓解了症状，就认为治疗已经宣告结束了吗？正常的做法，不应该是切除肿瘤，同时告知病人正常的生活方式，让他康复之后远离类似的疾病风险吗？”
“当然，病人本身的疾病很严重，我们没有更好的治疗方法——这可以是一种解释，但不能作为我们就此停止的理由。这意味着我们对解决问题本身没有积极性——但我们以后的工作，肯定是需要这样的积极性的。”
叶夫根尼对吴小清的这段话显然有了好奇心：“吴，那你不妨分享一下，你带有积极性的方案吧。”
吴小清停顿下来，又重新理了理思索了许久的方案，在身后的巨岛开始缓缓分裂出一大块之后，才又说道：“一个文明，其实就是一种生活方式……”
“如果我们拿地球来做对比，很容易得出一个结论，那就是这个文明的生活方式本身是病态的……”
“这种病态不是说他们有多愚昧，愚昧的时期地球上也有过，中世纪人类的愚昧并不会比这个文明更少，一战二战的疯狂，其实比飞人文明更可怕……”
“但在地球上，一种病态生活方式本身，最终一定会产生某种足够恶劣的后果——愚昧让整个中世纪的时期的欧洲停滞不前，疯狂把人类毁灭生命的能力发挥到了极致，以至于我们现在还会后怕……而这种后果本身，就是对病态最好的治疗药物。”
“这就好像如果一个人生病了感觉难受，那他在之后肯定会想尽办法避免生病。”
“但如果一个人生病了却没有丝毫的察觉……”
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