，在这一次的事件设定中，道德和文明的安危，这两者并不是完全冲突的，我们现在都在突破道德为议题中心，其实在我看来，不过是我们地球人自以为是的一种表现——故意设立某种障碍，然后又故意去克服他，以期望得到某种自我说服的郑重感，就好像将军让士兵不惜一切代价完成目的一样——但事实上我们都清楚，军事上没有所谓的不惜一切代价，如果真的是不惜一切，那说明整个军队的风险高度不可控，这是将军在战略上的失败，而不是牺牲士兵的理由。”
“在这一次的设定中，我们遇到的困境是几个被复制到外星人计算机中的模拟人。”
“我们以地球人的道德，想当然的认为必须救他们回来，想当然的以为那是一种痛苦，其实大可不必。”
“按照技术设定，其实这些复制人已经根本没有了在地球上生存下来的基础，就算他们回到地球，我们也没有能力给他们提供相应的生存空间，以及合理的生活方式——连最简单的机器人身体都无法完成。这是一种什么感觉——他们在虚拟世界里，还可以当一个正常人，但回到地球，却基本就等于死亡，这对他们来说是一种道德吗？”
“但是换一个角度，如果我们以联邦人的道德观来看待这一切，甚至，以智体的道德观呢？”
“那才是他们真正生活的环境，那才是这个问题发生的环境。”
“联邦人内部显然是存在两种观点，一种当然是不承认复制人的人权，但我们请注意，他们不承认数据化的人格，原因仅仅是因为这种人格会侵犯到原有人格的天然权力，而他们的法律首先需要保护的是自然人。”
“但在这里，显然这几个被复制的地球人并不受联邦法律的保护，也就是说，在联邦法律的框架下，他们没有触及到任何人的利益——合不合法暂且不说，起码他们的存在不违法。”
“这个法理基础，也是联邦政府为什么一定要找到这三个复制地球人的原因，显然联邦政府是迫切想要把这种技术快速在军事领域应用，而联邦政府是代表他们文明的合法政府——我要说一句，起码，这三个复制人不仇在联邦找不到工作了。”
“再惨，他们以后在联邦还能生活，也许那不是我们期望的美好生活，但起码也是活着的，如果回到地球呢？我们的技术可以保障他们继续‘活’下去吗？”
“你们看，救回地球，等于是死，放在联邦，起码还能活，这是第一重，生存道德。”
“当然，我们可以想象，他们如果真的为联邦政府服务，那过的日子一定不会舒服，之前有人提到了这是在先进技术条件下的新式奴隶军队，我基本认同这个判断，在我们地球人的道德观众，这肯定是一种邪恶，事
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