碗水走了进来，径直走到了那昏迷不醒的女人身前，然后又用眼神瞟向沈理璞，那意思是在问他，要怎么搞才比较正确。
“直接掰开她的嘴，灌下去就行了，喝完之后她就醒了。”
沈理璞又对她们做了一番解释。
“咳咳咳……”
果然，符水刚刚灌进去，那女人嘴里就响起咳咳声。
“哎哎哎，醒了，醒了。”
围观众人见女子醒了，好像没见过稀奇事儿一样，招呼着旁边的人一起来围观。
那女子醒来之后，经过旁边人的提醒，又连忙过来给沈理璞道谢。
经过这个小插曲，沈理璞又让他们继续入殓，自己还等着念经呢。
这时候刚刚跑出去的一帮人也纷纷回来这里，刚才他们只是被吓到了，但这只是人吓人，说白了就是三人成虎。
大部分人根本就没有看清怎么回事，只是听别人说什么闹鬼了，诈尸了之类的话，见他们跑得快，自己才跟着往外面跑。
还有一部分人，纯粹就是被裹挟着出去的，总之人就和动物一样，在这种群体环境里，有一个跑，剩下的就跟着跑，大家也不问为什么要跑，反正先跑了再说。
但人到底不是动物，出去躲了一会儿之后又反应了过来，怕什么呀？
都没有看清，有什么可害怕的。
这年头说实话，还是胆子比较大的人多，他们见的也比较多，虽然不可能都见过像任家镇那种名场面，但平时或多或少见点半灵异的事件，然后再听个真真假假的鬼故事，或者听说有人鬼打墙之类的，这些在当下其实还是比较常见的。
又因为饥荒和战争的缘故，这些地方也常年见到死尸，就像之前在十里镇一样，破房子的棺材里面就睡着死人，也是很常见的事。
所以等他们反应过来之后，互相问了两句，通了通气，发现都不知道是什么怪事，只是听说有点小事情，于是便又结伴回来。
到了院子里面之后，见没有任何事情，于是又是一阵唏嘘，听到管事的招呼，入殓仪式继续，大家伙儿便又继续忙了起来。
等死人装进了棺材、里面又铺上枕头，垫脚石，又装了一些简易的陪葬品，便合上棺材，钉上钉子。
霎时间，林家院内又是哀声一片。
等哭的差不多了，孝子又来请沈理璞出去念经。
这个请也有讲究，不是那种在外面喊一声，也不是到屋里来客客气气的请他出去。
而是在人搀扶引领之下，走到门口跪下磕个头，尽管只有这两步，而且还是屋里屋外，但还是有人高声通传内外。
“孝子叩头有礼，请师慈悲。”
“铛、铛、铛。”
三声“铛”响，这是沈理璞管旁边那些人借的法器，名字就叫“铛”。
《元史》说：云铛以铜为小锣形，有一外架，连有长柄，左手持，右手以小竹根镶象牙珠击之，跟随念经节拍敲打。
铛声响过之后，沈理璞边直接手拿着铛走出门外，不同于佛教诵经，道教的超度拔济等事情更倾向于“唱”而非“读”，所以在乐器上，更偏重于用“铛”而非木鱼。
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