盛长槐已经许久不做诗词了，一个是因为他夹带中的传世诗词记得已经不太多了，另外一个原因就是，他也没有必要抄写诗词来替自己扬名了，一代新儒的头衔，随着宋词将心学典籍整理归纳完成，再加上这两年人在西北，关学自张载等大儒以下，对于盛长槐提前带到大宋的心学各种吹捧。

　　在这个二程未出，朱熹还是个年轻学子的年代，领先于理学五百年的思想，而且是一个一出世没多久就已经完善的心学，无疑是成年人吊打小孩子。

　　在原时空，张载本来也是理学宗师之一，但是在现在这个时空，张载受到盛长槐的恩惠，横渠四句提前了多少年横空出世，本来就对盛长槐的好感十分强烈。

　　在盛长槐心学问世的时候，虽然对他们之前的思想有些冲击，但不像王阳明当年创建心学的时候那样被理学大儒视为异端。尤其是张载这个当世文坛宗室，第一时间不是反驳盛长槐的理论，而是下功夫去研究和他们之前所理解的圣人典籍有何不同。

　　凡是都怕认真二字，心学能在后世比理学得到更多人的追捧不是没有道理的。虽然不见得心学就比理学先进，但是想比于还没发展到大成的理学，盛长槐虽然没有得到心学真传，但是却把心学的核心思想带了过来。

　　不得不说，宋词真是一个做学问的好手，经过他完善整理的心学，已经很接近王阳明心学大成的思想。再加上海家协同翰林院同僚的完善，比之现在的理学前进了一大步。

　　这是一个必然的结果，一个正在摸索阶段，一个是由大成理论进行逆推，当然心学的进展神速。

　　大宋又是一个文化包容的时代，比之原时空明朝的文坛更加宽容，而且心学也不是挖掘儒家根基，其中的思想和理学有着种种重叠之处，用张载的话来说，儒学理论，殊途同归。

　　盛长槐又在西北搞出种种实务，至少安抚司所辖的西北州府百姓的生活天翻地覆，所谓立功，立言盛长槐已经完成了两个，至于立德这一块，谁也在盛长槐身上找不出特别大的纰漏，他又是探花出身，文官的身份很能得到文人的认同，可以这么说，盛长槐是当世最接近三不朽的。

　　所以，即便是韩章韩大相公，这两年也没有再次针对盛长槐。

　　在这样的情况下，心学理论从西北辐射至全国，尤其是西北，关学已经在张载的认同下，转而自称心学门生，所以，像盛长槐这样的身份，只要他不愿意，没人敢逼他作诗赋词。

　　按照西北流传最广的一句话来说，那就是西平侯为当世新儒，自然是要往立地成圣的方向去努力的，诗词乃是小道，做的再多，也是无端耗费心力，不如把心思用在著书立说上面。

　　时隔近两年，盛长槐再一次出手作诗，只有一个

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