“你说的都是匠术,不能服众。”
这也很有道理,陈凯之只是纠结在匠术上头,所举的例证,并没有太大的说服力。
陈凯之这时才突的意识到,自己好像有点离经叛道了。
在这个儒家倡导的世界,自己说的这些,确实容易引人反感。
不过读了这么多书,用孔圣人的逻辑来武装自己,这是陈凯之无往不利的本领。
陈凯之含笑道:“学生这是先用小道,从而引申出大道。子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。至圣先师又曰:君子欲纳于言而敏于行。所谓事难行,固要敏;言易出,故要谨。”
“你看,至圣先师,不就是在倡导大家多去实践,而少来空谈吗?先师圣明啊,学生正是从中,得到了圣人的启发,方才有此感慨。”
事实上,孔圣人就是一个框,因为子曰过太多的东西了,所以但凡读书人想要论证自己观点,随手便能从子曰里寻出自己的合法论据。
蒋学士这时默不作声了,他不得不佩服,陈凯之这个家伙的口舌之能实在厉害。
此时,陈凯之接着道:“其实这天下万物,说得再好,唯有实践之后,方能得到真知。这本是圣人的教诲,可是当今天下,风气却多是以空谈为主,其实讨论并非是坏事,只是脱离了一切实际,做无用的讨论,又有什么用呢?”
“吾等读书人,上得皇恩,更蒙先师教诲,下承黎民百姓,为百姓所敬仰。穷则独善其身,达则理应兼济天下,若只是一味的坐而论道,对于天下,没有任何助益,就如学生这般,蒙诸公不弃,得以文章三入地榜,荣耀加身,名传千古,可是……这又有什么意义呢?传世的文章,何其多矣,可是上能报国家,下能安黎民的人,却是凤毛麟角,学生之志,不在于文章,文章只是让学生明白事理,去看破万物的本质,四书五经,是教诲学生什么可以为,什么事不可以为,何为仁,又何为义,可是……”
陈凯之顿了顿,才继续道:“可是学生不以此满足,学生以为,至圣先师所言,学生还未做到,君子讷于言而敏于事,学生文章太多了,言的太过了,可是真正的事,学生惭愧,至今还未做过一桩。”
这个时候,在聚贤厅里,诸学士们却是鸦雀无声。
杨彪突然意识到,这一番对谈,竟是……
他沉思了片刻,眼眸猛地一张:“此论,足以开宗。”
开宗?
诸学士们顿时愕然。
所谓开宗,便是开宗立派。
当今天下,儒家的学派不少,比如儒家八派,而这儒家八派之下,又有无数的分支。
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