么怡然自得与气定神闲。这也是给观摩者的某种暗示性的安抚手段之一。松山内造家元根本不用举手投足，只作壁上观。仿佛仅仅是依靠庄严神和恢弘气度，就足以牵引和服少女做出极为娴熟与韵味的飘逸之香。这样，他象棋局上的大师一般，大模大样，不动声色，俨然指挥若定地俯视全局。

　　真正的香道展示开始了，此时，吴得志才发现，这六位和服少女的背后，竟是分别有六个汉字。一下就恍然起来。他知道，日本香道始自唐鉴真和尚东渡日本，携带不少佛教供香，于是风气所及，将香道在皇家贵族阶层中传播开去。

　　初时香料杂陈，对香味鉴赏没有统一标准，直到日本镰仓时代末期日本香道创始人三条西实隆研究香道奥义，制定了按香木的等级、产地和气味牲征进行了归类，才创立出“六国五味”的判定法，从而为日本香道的正规化奠定了基础。

　　六国是指：伽罗、罗国、真那贺、真那蛮、寸门多罗、佐曾罗。五味为：苦、甘、咸、辛、酸和无味五种。其中，“伽罗指香味温柔，苦味如仙鹤般显现出来，自然地展现优美的一面，就象皇宫中的人。是为最高级。罗国，有白檀之味、无味，香气以苦为主，喻之以武士……”等等。

　　如今在这六位的和服少女背后，分别标志汉字“梅花”、“荷叶”、“侍从”、“黑方”、“落叶”、“菊花”等字样，这也是另一种根据节气变化香气的不同而划分的香味甄别方式。它们分别代表如初春残梅的微香、夏季芙蕖的浓香、秋风略凉的涩香、冬季结冰时的清香、焚烧秋叶的悠远之香、如菊的淡雅之香。

　　难道她们要将六种组香的味道，都一展示出来吗？！这样，吴得志就大为好奇了。只见为首的一位少女“梅花”将香灰倒入香炉之中，却不斟满，只堆八分。然后，用“火箸”将香类搅拌，使其均松透气。

　　随起，她用再火箸夹起香炭点燃。香炭燃出淡淡轻烟，却不熏人。表明正是上等好炭。一会，待香炭燃透后，再用火箸在香灰中挖掏一洞，将之放入其中。然后，只见少女手快如飞，她用左手转动香炉，右手持火箸向另一方向搅动。

　　杜若兰见吴得志这家伙死盯人家的玉手一动不动，涎相成疑，于是忍不住捅他：“咋了？连人家小手也不放过？你这色狼！”吴得志马上“嘘”的一声：

　　“杜姐，你再作声就闹笑话了。这正是香道展示最要紧的地方。你以为她在随便拨动香灰吗？讲究技巧得很呢。刚才高桥津子小姐不是说了？习练香道，第一是练习闻香，第二就是练习造香灰。这就是人家看家本领哩！”

　　杜若兰一看，果然在和服少女那不动声色的手法之下，香炉之中慢慢堆出一个“灰山

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