浪费篇幅和时间，苦苦去追究宇宙的第一因的问题。

　　因为追求也是无用的，同时也是对人生无益的，这些跟人们脱离生、老、病、死的无关，不能使人从而得到宁静、解脱的快乐。话题稍为扯远了，现在我们再谈佛教反对宇宙万物是由神所创造的，而认为万物都是聚合而成的。比如我们眼前的一座山，它是土石之积；湖泊是凹地积水而成；再看教室的桌椅，则是木匠用木头做成的。如果把土石散开则不复成山；把湖泊的水抽干则成凹地，那来湖泊的影子？再把木板一片片地拆散，请问桌椅在那里？这些有形体可见的东西，我们都可以简称它们叫色，因为它们只是因缘暂时的聚合而已，并不是真实不变的，所以我们说它们是空的没有永存不变的实体。这就是佛经上色即是空的简单道理。然而，佛教说色即是空，这空字并不是空空如也的空，也不是一无所有的空，而是一种含著「妙有的真空。这句话怎么个说法呢？

　　我且举一个例子来说明：眼前有一杯水，把水加热后就变成水蒸气了，再也看不见水的影子。但这并不是说水真的就消失成空，当水蒸气遇冷的时候，又会还原成水了。再者懂得化学的人，都知道水是氢氧的化合物，换句话说水不过是氢和氧暂时的化合的物而已。水经过电解以后，又会变成氢气和氧气了。依此类推宇宙万事万物，没有一件不是因缘暂时聚合生成的，没有一样是永恒不变的。因缘合则生，因缘散则灭，那里有创造万物的神？那有被创造的万物呀？

　　第七佛法是因材施教因地制宜的

　　佛对众生说法，都是针对不同的根机，随著时空的不同而设教。佛因为教化的对象不同，就有不同的解释：例如：对于智慧高的人，佛就告诉他能够直指人心，明心见性，当下即悟的道理；对于智慧稍低的人，佛就告诉他循序渐进，按部就班地去修行。

　　又如：对于热中名利的人，佛就告诉他名利皆空的道理；而对于消极，认为人生毫无意义，生命全是虚无空幻的人，佛就告诉他人生是难得的，生命是宝贵的，人可以藉努力以获致幸福和快乐。来鼓舞他的勇气和。同样的道理，由于时空的不同，佛就有不同的比喻和说明：例如：台北的人问佛说：台中如何去法？佛的答案是：南下。至于回答高雄的人则说：北上。依此类推，祗要众生所处地方不同，佛的回答也就不一样了。佛法有十二部，八万四千个法门（法门就是修行的方法）。这些修行的方法都是为适应众生的，为对治众生的烦恼而创设的。如果没有众生也就不须要有佛法了。

　　佛法如药，众生没有烦恼的病，药就不需要了。佛法传世逾二千五百余年，能适应不同的时代，不

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