抱暗生觉缘,心时缘不逐。至如未生前,色心非养育。従空本无念,想受言念生。起发未曾起,岂用令?

　　问曰:闭目不见色,境虑乃便多。色既不关心,境従何处发?师曰:闭目不见色,内心动虑多。幻识假成用,起名终不过。知色不关心,心亦不关人。随行有相转,鸟去空中真。

　　问曰:境发无处所,缘觉了知生。境谢觉还转,觉乃变为境。若以心曳心,还为觉所觉。従之随随去,不离生灭际。师曰:色心前后中,实起境。一念自凝忘,谁能计动静?此知自无知,知知缘不会。当自检本形,何须求域外?前境不变谢,后念不来今。求月执玄影,讨迹逐飞禽。欲知心本性,还如视梦里。譬之六月冰,处处皆相似。避空终不脱,求空复不成。借问镜中像,心従何处生?

　　问曰:恰恰用心时,若为安隐好?师曰:恰恰用心时,恰恰用。曲谭名相劳,直说无繁重。无心恰恰用,常用恰恰无。今说无心处,不与有心殊。

　　问曰:智者引妙言,与心相会当。言与心路别,合则万倍乖。师曰:方便说妙言,破病大乘道。非关本性谭,还従空化造。无念为真常,终当绝心路。离念性不动,生灭无乖误。谷响既有声,镜像能回顾。

　　问曰:体境有,因觉知境亡。前觉及后觉,并境有三心。师曰:境用非体觉,觉罢不应思。因觉知境亡,觉时境不起。前觉及后觉,并境有三迟。问曰:住定俱不转,将为正。诸业不能牵,不知细无明,徐徐蹑其后。师曰:复闻别有人,虚执起心量。三中事不成,不转还虚妄。心为正受缚,为之净业障。心尘万分一,不了说无明。细细习因起,徐徐名相生。风来波浪转,欲静水还平。更欲前途说,恐畏后心惊。无念大兽吼,性空下霜雹。星散秽草摧,纵横飞鸟落。五道定纷纶,四魔不前却。既如猛火燎,还如利剑斫。

　　问曰:赖觉知万法,万法本来然。若假照用心,只得照用心,不应心里事师曰:赖觉知万法,万法终无赖。若假照用心,应不在心外问曰:随随无拣择,明心不现前。复虑心菹昧,在心用功行,智障复难除。师曰:有此不可有,寻此不可寻。无拣即真择,得菹出明心。虑者心冥昧,存心托功行。可论智障难,至佛方为病。

　　问曰:折中消息间,实亦难安付。自非用行人,此难终难见。师曰:折中欲消息,消息非难易。先观心处心,次推智中智。第三照推者,第四通无记。第五名,第六等真伪。第七知法本,第八慈无为。第九遍空阴,第十云雨被。最尽彼无觉,无明生本智。镜像现三业,幻人化四衢。不住空边尽,当照有中无。不出空有内,未将空有俱。号之名折中,折中非言说。安付无处安,用行何能决

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